手诊医学论：手诊医学以人文哲学思想为基础，以中医基础为理论指导，以西医诊断为辨病原则，是一门 综合性健康保健预防医学。

通过对手形、甲象、指象、手背、脏腑区位、主线、辅线、脏腑分段 的颜色形态变化与彼此之间的关系进行判断、综合分析、辨证求因，从而全面系统地制订出健康 保健治疗的方案。

手诊医学是一门易学、易懂、易研究的综合性预防保健医学。 本书总结归纳了手诊医学体系的十大特征，现简明扼要地阐述如下： 

一个宗旨： 手诊济天下，健康创未来! 

两种哲学观： 唯心辨万物，唯物定规律。 

三望诊断： 

望色十纲：浮沉、清浊、浅深、聚散、荣枯 

望态十六纲：凹凸、硬软、大小、胖瘦、干湿、温凉、快慢、抖僵 

望势六纲：远近、虚实、真假 

三大主线： 生命线、智慧线、感情线 

四条学习法则： 宁精勿杂(目标专一) 循序渐进(记忆原则) 熟能生巧(理解感悟) 灵活运用(得心应手) 

四条诊断原则： 类似而多见者为主，典型而少见者为辅，异乎寻常者不忘，形似类异者求证。

四条辨证定理： 叠加定理(诊症定理)、渐减定理(康复定理)、判定定理(求本定理)、三因定理(辨 因定理) 

五种类别： 五脏：心肝脾肺肾 五色：红青黄白黑 五行：火木土金水 五指：拇食中无小 五纹：+×O□△ ；

六大平衡理论： 

营养平衡(日常生活):人的日常饮食对身体造成的健康平衡。 

免疫平衡(体质因素):人体总的抗病能力。与体质有关，一种自发的原始本能状态。 

阴阳平衡(中医辨证):反映人体动态的健康平衡，中医的养生观。 

健康平衡(亚健康状态):人体很多系统或脏器出现了亚健康状态，但却保持此种状态而 不发病，维持了暂时的亚健康平衡状态。 

疾病平衡(疾病状态):身体的各个脏器都有临床之症，互相影响、制约，构成疾病综合 征，人体处于一种暂时的疾病平衡状态。每一种疾病都可导致其死亡，但事实上，患者却出奇 地活着。所以这是一种动态的平衡观。 

心理平衡(心理状态):因感情、语言、行动、思想、精神紧张、心理压力等产生的疾病， 如高血压等病。由于忧郁、沉闷、焦虑、烦躁、心理压力过大等，该病会久治不愈，并且缠绵顽 固，易发生其他病变。所以不仅要拥有健康的生理，还要有健康的心理，乐观是最好的药方。 

七项人文特征： 性格、年龄、生理、心理、社会、自然、教育 

八条辅线： 人生线、健康线、性线、生育线、心线、脑线、手颈线、离火环 

九大区位： 震区、巽区、离区、坤区、兑区、乾区、坎区、艮区、明堂区 

十大病线： 乾生线、性能线、过渡线、桥贯线、手术线、艮震分界线、肝胆线、小离环、梦幻线、早熟线 

.手诊中医论 ：

原始手诊的起源早于中医，中医学的蓬勃发展为手诊的发展奠定了理论基础。手诊的发展 被认为是中医望诊的延伸与进步，手诊推动了中医学的普及与发展。 学习研究手诊，只有具备一定的中医基础知识，方能知道手诊的来龙去脉。从历史来看， 手诊的起源早于中医，只不过当时人们限于条件，没有对此进行系统的整理：随着中医的发展， 手诊医学也随之进步，经验积累日渐增多；与此同时，手相学也蓬勃发展，结果两者常被混为一 谈，使手诊被蒙上了一层神秘的面纱；近代与现代，随着社会的稳定与科技的发达，又有了更多 人参与研究手诊。手诊的现代研究与大量的临床事实，推动了中医诊断学的发展进程，并指导了 中医养生产业的可持续发展。

 第一章 手诊导论 

一、手诊的起源早于中医 在原始时代，危险与饥饿始终威胁着人类的生存与发展，人类不得不利用与动物最明显的 区别之-——手，不断地与大自然搏斗，使自身生命得以维持与发展，此时，人类已经本能地 意识到手在生命中的重要意义。可以说，如果原始人没有手，就是到现代，人类还是和四足兽 一样，没有什么区别。 原始社会的人类在无可奈何的自然条件下，他们用手象征性地做出各种动作，来祈求和保 佑自身和人类的生命安全。通过手的不同运动变化规律和手与大自然物质的亲密接触，产生了 原始的手文化，比如原始的舞蹈、手语、手势。在此过程中，人类逐渐积累了对手的理解与认 识，这或许是人类最为本能的、最为原始的、最为人文的、最为基础的手诊了。 在当时，并没有阴阳五行、脏腑理论渗透其中，也没有原始的图腾崇拜文化出现，更没有 神巫的诞生，更谈不上医巫文化的同源现象。实际上，这是人类更注重手与人类生活息息相关 的规律性现象的总结，为什么手相学在人们心目中的应验率较高、老幼皆知?这也是一个重要 原因。 从医巫文化同源时代开始，手或多或少开始渗入了易经、神学、阴阳五行等思想，可惜的 是，当时人类并没有意识到手在健康方面的积极推动作用。反而将之与相学、易经甚至神学结 合，发展成为手相学。在东西方的医学文化中，巫学与相学的诞生都早于医学文化的诞生。因 此，手诊的一些早期思想和认识的方法论明显早于中医学的发展。事实上，手诊与中医都是经 验医学、人文医学。 

二、中医为手诊的发展奠定了理论基础 中医学的理论日趋发展完善，为手诊的形成奠定了理论基础。早期的易经、八卦在手掌的 划分，以及天地人在主线上的配合，都开始与中医理论紧密联系。比如：巽区属木，阴阳属性 中属阳，脏腑相应属肝胆，天纹(感情线)主气，人纹(智慧线)主神，地纹(生命线)主 精，精气神构成人的生命的重要元素。解释一下这里所谓的精气神：精相当于现代学说的物 质，气相当于能量，神相当于信息。换言之，通过手上的主线与区位的结合，可以生动地再现 人体脏俯的物质、能量、信息的传递变换规律，也就是精气神的变化规律。既然中医能诊断疾 病、能预防保健的观点已经毫无疑问——因为中医生存了几千年，解决了几千年来人类生存的 问题。而中医的精气神又可以在手诊中得到完美体现，所以对手诊的诊断也毋庸置疑。 中医的经络学说，为全息医学发展奠定了一定基础；中医的脏象学说，奠定了手诊脏腑区 位定位的理论基础；中医的望诊学说，实际上是奠定和规范了手诊的基础诊断原则和方法，尤 其是中医的望色，更是手诊中密不可分的理论指导性原则。 在阴阳五行方面，通过手诊上的脏腑、阴阳五行属性的划分，可以在中医辨证论治和整体 观念的指导下，进行非常准确的诊断。在中国没有中医学，就没有手诊医学。 

三、手诊可以被认为是中医望诊的发展 在中医诊断中，提倡的是望、闻、问、切，其中望诊最为首要。《黄帝内经》云：“望而 知之谓之神。”可见望诊在中医诊断中的重要地位。由于历史、社会、学术发展等原因，造成 了中医望诊的停滞不前，尤其是手诊这一方面的学术论著,更是寥若晨星。而现在的大多数中 医并不知道手诊，现行的中医教科书中并没有完整的手诊培训教材，所以中医诊断特色的四诊 之中，只剩下了切诊中的脉诊。而脉诊的掌握，需要的是时间和经验，已经不太适合现代高速发展的社会需要，更不能为大多数人在很短时间内掌握，因此，中医前进的步伐明显缓慢了。 大多数人只对中医中药的治病和疗效方面进行研究，或偏重于某些理论的实验研究，而对中医 特色诊断的望诊这一领域，很少有人关注。 诊断是医学学科的一个前沿工具，当你的诊断方法不易普及，大多数人无法接受和理解 时，无论你这门学科多么具有前瞻性和科学性，都不会得到大多数人的认可和使用，只能作为 一种学术研究，掌握在少数人的手中罢了。而手诊简单方便，随时随地，医生看得准，老百姓 看得见，又明显解决了医患双方由于学术方面的障碍问题，更增强了民众对中医的理解与接受 的信心。从某种程度上讲，手诊医学可以推动中医望诊的发展，是中医望诊中密不可分的一部 分：从某种角度讲，我们可以认为手诊是中医望诊的发展。 

四、手诊推动了中医学的普及与发展 每个人都拥有一双手，我们可以认为手是健康的一个重要组成部分。人类的各种健康痕迹 可以生动地、真实地记录在手上面，可以认为手是人的健康记录本。中医工作者也好，手诊工 作者也好，其他健康工作者也好，都可以根据每个人手上的健康记录，随时查询和解读每个脏 腑的状态，从而准确地、及时地知道每个人的身体健康状态、生存与生活状态。 由于中医是手诊医学的理论基础，所以我们在应用手诊的时候，都会把中医的一些理论思 想贯穿始终，这对中医学术思想的普及与发展起到了积极的推动作用。 我们知道，中医学由于理论的抽象化操作，和现代人的教育文化与理论思维有明显的差 异，导致了人们对中医难以理解。而通过手诊可以详细地分析身体的健康状态与中医之间的关 系，让任何人在潜移默化中接受了中医的养生或治疗理念。 我们可以设想这样一个现象：如果每个人在一年中被手诊一次，那么他就会受到中医望诊 或学术思想上的教育一次，中医将永远无法被人遗忘，并且会让更多的人对中医和手诊越来越 感兴趣，在健康和疾病方面，自然会寻求中医的方法，那么中医的复兴与长久不衰的发展，将 会随着人手的生存而生存，随着人手的退化而退化。